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吴军2019年10月20日在Alpine Academy英国站
众所周知，今天的联合王国（大不列颠及北爱尔兰联合王国，United Kingdom）由英格兰、苏格兰、威尔士、北爱尔兰及其附属岛屿组成。
1707年之前，英格兰和苏格兰并不是一个统一的王国。粗略地比喻一下，类似于我们关内地区和东北三省。英格兰以盎格鲁撒克逊人为主，而苏格兰则以凯尔特人为主。总人口不到英格兰的1/3。
一般来说，少数民族为整体社会贡献文化多样性，很少带来主流技术和文化。但苏格兰是一个特例，在英国现代科学发现、工业革命和哲学思想中发挥着重要作用。
热力学创始人开尔文爵士、电学大师麦克斯韦、古典经济学之父亚当·斯密都是苏格兰人。雷达、电话、彩色电视、青霉素、克隆技术等发明也来自苏格兰。
因此，苏格兰民族特别自信，声称世界上除了古希腊之外，没有哪个民族能够如此小而重要。
苏格兰民族为何驱动着英国和世界的发展？这个秘密就是高山书院苏格兰一行人想要得到的真经。
在混乱中 逮到喘息之机
在早期历史中，英格兰和苏格兰之间的关系相当微妙。当英格兰贵族发生内讧时，时不时就会从苏格兰请来援军；但两国也经常发生战争。
英格兰强大时占领了苏格兰，苏格兰发动了多次战争，试图获得独立。马尔金森主演的电影《勇敢的心》讲述了苏格兰独立战争的故事。历史上，苏格兰相当贫穷，2/3的领土是山区，只有1/10适合耕种。
到了亨利七世和亨利八世时期，英格兰觉得持续战争不是解决问题的办法，试图与苏格兰结成联姻，签署永久和平条约，以促进两个王国的统一。一个王国的王座。
当然，英格兰的盘算是，如果自己的家族更加强大，最终就能吞并苏格兰。但上天的算计并不如命运的算计。到了童心未泯的伊丽莎白一世女王，苏格兰率先继承了英格兰王位。
伊丽莎白一世是亨利八世的二女儿。在她的哥哥爱德华六世和妹妹玛丽一世（也称为血腥玛丽）去世后，她作为第三顺位继承人继承了英格兰王位。
然而，英国正处于天主教与新教之间的激烈斗争之中。信奉新教的伊丽莎白一世的王位并不稳固，尤其是她的表弟苏格兰女王玛丽一世（不是血腥玛丽）也在各地利用了对异教的恐惧。并受到排斥，向外界宣布他拥有继承英格兰王位的合法权利。
后来，玛丽趁苏格兰叛乱之机逃往英格兰。伊丽莎白囚禁了她，并最终以颠覆国家罪将她处决。然而，伊丽莎白一世从未结婚，也没有留下任何继承人。最终，苏格兰玛丽的儿子詹姆斯六世（苏格兰史）/一世（英格兰史）继承了英格兰王位。
从此，英格兰和苏格兰组成了王冠联盟，最高权力由同一人掌握。但此时他们仍然是两个拥有两个议会的独立国家。
17世纪末进入大航海时代，英国在世界各地扩张殖民地，苏格兰也在海外寻找新的财富和市场机会。当时，巴拿马地峡是连接南美洲和北美的重要航线，因此苏格兰启动了“达连计划”的远征和殖民，并从公众那里筹集了近25%至50%的国家流通财富。
然而，他们新建的“新爱丁堡”却被西班牙人破坏、夷为平地。这些资金都被浪费了，“达连计划”变成了“打脸计划”。这场战争之后，苏格兰耗尽了国库和国力，根本没有任何出路。
1707年，《联邦法案》也应运而生。英格兰和苏格兰合并为大英帝国，类似于美国的联邦制。他们共同管理外交、国防和贸易，但内部各自独立。其中，英格兰王国向苏格兰支付了一笔款项，以填补“达里恩计划”的资金缺口。
至此，苏格兰得到了喘息的机会。但与此同时，它也陷入了尴尬的境地。与英格兰相比，它就像一个可怜的兄弟。合并后虽然免受外敌侵害，但如何立足却是一个大问题。
在喘息中 争取立足之地
苏格兰迫切需要一个职位。
从结果来看，并不是从经济角度出发，因为没有钱，生意做不成多大事；相反，它从文化、科学技术中走出去，开启了一场呼唤理性的文化启蒙运动。
过去的大学，比如英国的牛津、剑桥，是教什么的？主要有两个：神学、圣经、还有拉丁文和希腊文，因为当时的《圣经》大部分都是用拉丁文或希腊文写的。当然，还有各种规定和礼仪。英国的教育更多的是培养贵族和官员。
苏格兰的教育以自然科学、法学、医学、政治学、经济学等为主，与当今中国理工科大学的风格颇为相似；同时，它也非常重视大众化，几乎人人识字，知识分子的地位很高，有影响力。
苏格兰人口不多，但拥有四所大学：圣安德鲁斯大学、格拉斯哥大学、阿伯丁大学和爱丁堡大学，数量是英格兰的两倍。
如今，爱丁堡大学已跻身英语世界排名前十的大学之列。最近发现希格斯粒子的诺贝尔物理学奖获得者彼得·希格斯来自爱丁堡大学，整套研究都是在这里完成的。
在立足中 撞出星星之火
在此背景下，苏格兰学术团体如雨后春笋般涌现。
除了著名的月光社外，还有大大小小的社团，比如Select Society，每周在爱丁堡举办活动，并出版自己的杂志；或扑克俱乐部、格拉斯哥文学协会、哲学协会等。
这里，不存在所谓的权威人物。大家都像古希腊雅典广场上的苏格拉底一样，积极热情地讨论和辩论各种问题。
这次启蒙运动的先驱是哈奇森和休谟。在某种程度上，他们就像中国的孟子、荀子。
欧洲哲学历来有两大流派：一是唯物主义，认为后天培养更重要；二是唯物主义，认为后天培养更重要。另一种是理想主义的，认为先天性更为重要。
哈奇森是善性论的支持者，认为人生来就有辨别善恶的能力。但在这个道德意义上，什么算善，什么算恶呢？哈奇森认为，爱是道德的起源，利他是善，自利是恶。他并不反对人既有善的一面，也有自私的善的一面，但只要教育人们理性思考、倾听内心，世界就可以变得善良，避免邪恶。最好的教育方式是营造良好的社会氛围。从上到下，社会决定个人。
另一方面，与他的观点相反的是英国历史上最杰出的哲学家之一休谟。康德说，是休谟把人们从道德教条的混乱中唤醒，开始懂得如何质疑。休谟找到了大量证据来反驳哈奇森的自然之善理论。
休谟摧毁了人类的道德优越感，认为自私是人的本性。他说，人们有时之所以做好事，并不是因为我们有道德、有理性，而是因为当我做了别人眼中的好事（比如捐建一所大学）时，我感到一种特殊的成就感。这种自我满足感是行善的动力。
但无论是哈奇森还是休谟，他们都在寻找改善社会的方法。然而，除了道德教育之外，休谟还强调法律控制和权力制衡。
古罗马帝国崩溃后，改善社会的努力一般依靠对官员进行道德约束，但这在休谟那里被彻底颠覆。至此，休谟对后世产生了深远的影响。
休谟认为，古今中外，只有权力才能抑制权力。这也催生了去中心化的概念，将权力分成几部分，让大家互相制约。后来，孟德斯鸠提出了三权分立的理论框架，并留下了一句名言：谁拥有权力，就一定会滥用权力。这些都深受休谟的影响。
在火光中 长出参天大树
自古以来，对立面之间必有桥梁。哈奇森和休谟之间的桥梁是著名的亚当·斯密。
今天我们知道亚当·斯密是古典经济学的创始人，写下了著名的《国富论》。然而，他实际上也是一位著名的道德哲学家。康德在他的《道德情操论》中评论说，德国没有人能超越他。
一方面，亚当·斯密是哈奇森的学生，但另一方面，他也是休谟的朋友。他更加同情休谟所描绘的人性，并试图在两者之间找到平衡。
亚当·斯密提出了一个新概念，称为兄弟姐妹身份。当一群人聚集在一起的时候，就会有情感，形成我们的身份，然后像兄弟一样互相关心。
另外，亚当·斯密观察到：尽管人们受了几千年的教育，但仍然有人愿意践踏法律，只要能有利可图，从事贩毒、走私等活动。因此，他认为社会需要一个正式的制度，让人们可以合理地赚钱，这样就没有必要违法。
于是，他把目光投向了商业机制——。从此，他也拉开了自由主义经济学的序幕。
古典经济学的大厦建立在两个基础上：
1、人是理性的；
2.人都是自私的。
亚当·斯密延续了休谟的人性观，认为人类的经济活动从根本上来说是为了个人利益，而不是为了公共利益。面包师制作面包，酿酒师酿造葡萄酒，不是出于慈善或道德，而是为了报酬和发财。
为了争取更多的利益，人们自然会比同龄人更加努力，更加积极地采用新技术、新方法。在这个过程中，相当于有一双看不见的手协调社会资源，形成合理秩序，实现社会效率最大化，带动社会发展。 （后来人们又加上了一个——市场有效性的前提，就是当一种新技术或方法被采用时，其他人能够快速跟进）
我们常说：大河有水，小河有水，国家才能小康。但亚当·斯密认为：小河有水，大河才能满。 —— 只有人人都有钱，都给国家纳税，国家才能富裕。换句话说，亚当·斯密认为“自下而上，个人决定社会”。
对于这个观点，很多人可能并不认同。如果商人追求自己的利益，社会怎么能变得更好呢？但这正是发生的事情。
自由市场驱动技术的典型例子是20 世纪50 年代末，当时美国航空公司与IBM 合作，首次在其预订系统中使用计算机。当时一台电脑要花费数百万美元。这笔看似可疑的支出，并不是为了情怀，也不是为了做好事，而只是为了速度、利润，为了获得更大的市场份额。
事实是他确实成功了。第二年，世界各地的航空公司纷纷效仿，以求竞争，计算机应用突然流行起来。
除了推动技术进步之外，自由经济也使得社会分工乃至全球贸易不可避免。
以一根非常简单的缝纫针为例。从铁丝到最后的缝衣针，一个工人一天能磨出多少根？很少。但随着英国工厂开始分工，每个人负责每一步，日产量猛增到数千根针，远销波兰。这也让当时仅占世界劳动力5%左右的英国，生产出了世界近50%的工业产品。
除了蒸汽机的因素之外，分工制度也起到了关键的作用。其他国家卖的是工艺，而英国卖的是流程。
那么政府在这里扮演什么角色呢？
亚当·斯密在这一点上的态度是双重的。当时，他觉得政府不应该参与太多的经济决策，但他也认为政府的角色是不可替代的，比如外交国防、司法仲裁，以及社会“守夜人”协助的角色。社会的正常运转。本质上，政府是公众认可的服务机构。每个人都自愿交出一些私权，这些私权就成为政府的公权力。
当时以弗格森为首的一批人对亚当·斯密所倡导的自由商业感到担忧和怀疑。
弗格森认为，商业会让社会变得以利润为导向，就像今天经常听到的那样，社会道德不再像20年前那样高尚。此外，弗格森认为，人的本性是具有攻击性的。当商业发达时，人们的逐利本性被放大，就会导致专制等弊端。
同时，他关于个人与社会的主次关系的观点与亚当·斯密相反。他认为人是社会人，生于社会，存在于社会，有结党、团体的本能。这也是民族主义、爱国主义等集体主义的基础。并不是所有的事情都是由物质利益驱动的。
此外，人们对亚当·斯密也常常存在误解，认为他偏袒商人。但事实上，《国富论》真正强调的不是商人，而是消费者。消费者和市场可以划等号。所谓市场机制，在一定程度上就是让消费者来决定什么是重要的，什么是不重要的。
但总体而言，大多数人对企业在社会中的作用仍然持乐观态度，并相信企业可以推动社会向前发展并向善。
现在回想起来，过去40年中国所做的最重要的事情之一就是解放生产力，让各阶层人民有机会通过自己的劳动而不是侵占别人的财产来改善自己的经济状况。
所有中国人都是自力更生，不像欧美一些底层群体靠每月的救济金。这种动力是非常可贵和重要的，是官员或老百姓无法抑制的。一旦这条经济通道被堵住，社会就只能走下坡路。
当然，在这个过程中，可能有的人得到的多，有的人得到的少，但只要钱不直接转到任何人的账户上，每一点劳动都在创造社会财富；只要社会财富还在增加，很多问题也可以通过二次税收分配来解决。但如果社会没有财富，任何分配都是无意义的。
亚当·斯密的经济学就像古希腊的几何学。它就是基于这两个假设，通过逻辑推演逐层构建的。如果其中任何一个被推翻（比如人其实是无私的），今天的经济大厦就会倒塌——或者至少面临修复。例如，历史证明，人并不总是理性的。后来，心理学也融入了经济学。
百花齐放之下，苏格兰形成了三足社会：
1、公民社会：以弗格森为代表，倡导公民意识
2、技术社会：以瓦特为代表，信仰专业技术
3、商业社会：以亚当·斯密为代表，强调自由经济
并沉淀出完美社会的三个要素：道德、法律、市场。仅仅靠一点努力把社会办好是不够的，很容易误入歧途。
在树荫下 借鉴启蒙之道
无论是道德、法律还是经济，这种启蒙运动实际上反映了苏格兰人民在从农业文明走向工业文明、从王权附庸到独立自主的过程中个人与国家关系的变化个人。探索。
事实上，中国现在正处于类似的关口，迫切需要这样的思想家来思考中国特有的个人与国家的关系。
在瓦特、亚当·斯密、弗格森等社会精英的领导下，苏格兰被誉为人类的“文学共和国”。
有人问：苏格兰大师之所以如此脚踏实地，难道是因为苏格兰贵族少，平民多？其实和出身关系不大。法国启蒙思想家除卢梭外，要么是伏尔泰这样的大商人，要么是孟德斯鸠这样的贵族。狄德罗虽然出身平民，但并不贫穷。
最关键的一点是社会环境允许并要求他们思考和关注哪些问题。
无论是苏格兰启蒙运动还是法国启蒙运动，知识分子在大学任教或私下实践思考的环境取决于两个因素：思想自由和独立思考。他们不被前人的思想所束缚，不盲从老师的权威。他们开启了丰富多样甚至相互矛盾的思想观点，形成了求同存异的社会环境。
很多时候，我们害怕反对的声音；但只有在反对的声音下，思想不断优化、融合，最终文化才能真正繁荣。《国富论》刚问世时漏洞百出，但经过几代人的批评和磨练才变得完美。
苏格兰和法国这两个运动的共同背景或许给我们留下了未来启蒙的钥匙。 —— 但除此之外，他们的差异也值得借鉴。
英国是一个保守的国家，尊重社会现有的习惯和习俗；与强调普世价值的法国启蒙思想家相比，它并不寻求通过采用某种标准来立即改造社会。
英国虽然很早就提倡自由平等，但更多的是贵族之间的自由平等，后来才逐渐扩展到其他阶层。过去几年，尽管苏格兰抗议脱欧，但仍愿意保留女王作为苏格兰国家元首的象征。对于法国来说，国王的存在意味着不平等，国王必须被推翻。前者是进步的，后者则更具革命性。
一般来说，法国讲绝对，英国讲相对。这给英国造成了限制，但也确保了其连续性。
阅读孟德斯鸠、卢梭等法国启蒙思想家的著作，常常让人心潮澎湃。但事实上，他们虽然设计了伟大的思想启蒙，但往往还没有实现自己的想法就夭折了。跟随他们的是罗伯斯庇尔这样的暴民，他们每天都把人送上断头台。法国大革命时期，谁都可以说自己是卢梭的学生，但他们却连一本都没读过卢梭的书，更不可能继承这个衣钵。
在苏格兰，一棒子传下去，继哈奇森、亚当·斯密等人之后，出现了亚当·斯密的著名学生彼得，他常常被认为是英国历史上最伟大的首相，最终实现了英国革命。全球化的自由贸易。
有一次，小皮特召开内阁和贵族会议，邀请亚当·斯密前来。直到亚当·斯密坐下来才敢坐下，足见当时英国社会对这些学者的尊重和推崇。
另外，我们常说美国是英国下的蛋。今天美国的总统选举之所以不像法国的一人一票制，而是采用英国的代议制，首先从各州选出精英，然后由538名精英根据投票结果投票选出总统。各州的舆论。这是因为它不相信纯粹的民主投票。由多数人决定的民主也是民粹主义的暴民民主。
除了人文学科，苏格兰在科学方面也人才辈出。
更不用说麦克斯韦这样的名人了，瓦特经常私下请教的物理学家布莱克虽然很少听说，但其实很早就为热力学理论奠定了深厚的基础。
我们需要的不仅仅是几个牛顿般的巨人，而是N代认真的、杰出的科学家和思想家。这些年来，中国虽然没有获得诺贝尔奖，但实际上已经奠定了良好的科学基础。
其中一个重要原因就在于10年前施一公、饶毅等一批科学家的回归。此前，清华一年无法发表《自然》或《科学》篇论文，但现在已经进步很多。
结语
毫无疑问，苏格兰完成了明智的定位。
如果当时将自己定位为英格兰、西班牙等地区，历史舞台上恐怕就失去了苏格兰的光芒；但它选择了专注于思想、文化和技术，并因此找到了自己的立足点，并让世界来敬佩它。
希望中国各个城市都能找到自己的特色，成为中国的苏格兰。
你知道吗？
既然英国=英格兰+苏格兰+北爱尔兰+威尔士，那么威尔士元素在哪里呢？
组织|邱诗云
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答： 其实这个问题很有意思！《国富论》讲的是全球贸易和经济发展的道理，但它是在18世纪的苏格兰诞下的。苏格兰当时虽然规模不算大，但它的历史文化氛围却很特别。比如，苏格兰人一直非常重视自由交易和市场竞争，他们的思想也更開放，更容易接受新事物，这为《国富论》最终诞生提供了很好的土壤。
17 人赞同了该回答
答： 另外呢，《国富论》的作者亚当·斯密的老师曾经在这个地区的学院教书，并且培养了许多优秀的经济学家。这些学者的思考和研究都对《国富论》产生了深远的影响。苏格兰独特的地理位置也发挥了作用，连接英国本土和欧洲大陆，使得信息传播更便捷，促进了当时学术氛围的繁荣。
123 人赞同了该回答
答： 我认为，《国富论》之所以能够影响世界的根源在于它的理论非常前瞻，同时又具有很强的实践意义。斯密先生提出的“无形手”理论阐述了市场竞争的自我调节机制，揭示了自由贸易带来的利益互惠，这一理念在当时被很多国家所接受并运用到实际政策中，推动了全球经济发展的进程。
184 人赞同了该回答
答： 此外，《国富论》所倡导的分工合作、生产率提升等思想也为现代工业社会的发展打下基础。它把经济发展看作是一个系统性的过程，并注重政府的作用在促进经济增长方面的重要性。斯密的作品涵盖了各个层面，从个人行为到国家政策，都深入浅出地阐述了经济原理，使其具有极高的实用参考价值。
147 人赞同了该回答
答： 简单来说，《国富论》是处于英国工业革命前期诞生的，当时英国的经济和社会发生了巨大的变化 。传统的农业模式逐步被工业生产所取代，市场体系逐渐完善，人们对如何提高国家财富和人民生活水平越来越重视。与此同时，欧洲各国之间也发生了大量的贸易和殖民争夺。
65 人赞同了该回答
答： 在这样的历史背景下，亚当·斯密写下了《国富论》，他的目的是通过分析和探讨经济规律来为国家发展提出建议，同时也想要阐明天人应该如何提高生活水平。而这些议题与当时社会各阶层的利益都有直接关系，使得《国富论》一经发表就广受关注和讨论。它成为了欧洲乃至世界经济学发展的里程碑，对未来几百年的社会变革产生了深远影响。
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